現(xiàn)在決定建設(shè)我國(guó)的軍人公墓意義何在，標(biāo)準(zhǔn)制定過(guò)程中又要注意哪些事項(xiàng)？對(duì)此，政知見(jiàn)對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)專(zhuān)家公方彬教授進(jìn)行了專(zhuān)訪。事實(shí)上，在十幾年前公方彬就曾通過(guò)媒體呼吁過(guò)建設(shè)我國(guó)的軍人公墓，他告訴政知見(jiàn)“我們?nèi)鄙僖粋€(gè)向英雄下跪的地方”。

政知見(jiàn)：為什么要建設(shè)軍人公墓，意義何在？

公方彬：此舉是鑄造民族精神所必需，以矯正錯(cuò)誤、混亂的價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家和民族的崛起，本質(zhì)上是文明的崛起、精神的崛起。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，中國(guó)已經(jīng)達(dá)到了世界第二的成就，但是精神與此并不匹配。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須強(qiáng)大自己的民族精神。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，我們的精神和西方的精神系統(tǒng)、精神世界是不一樣的。西方人的精神世界講究宗教信仰，而我們講的政治信仰，其中正依靠我們的政治集團(tuán)所生成的強(qiáng)大犧牲精神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨和其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)做出了巨大犧牲，我們有193萬(wàn)有名有姓的烈士統(tǒng)計(jì)在冊(cè)。軍人公墓，無(wú)疑是鑄造一個(gè)精神的符號(hào)，支撐中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

政知見(jiàn)：為何選擇現(xiàn)在進(jìn)行推進(jìn)建設(shè)？

公方彬：這與上一個(gè)問(wèn)題其實(shí)相互承接，除了有助于塑造全民的民族精神，具體到當(dāng)代軍人而言，此舉能夠提供精神的歸宿和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的形式、路徑。我此前曾發(fā)表文章《烈士，是軍人精神的歸宿》，一個(gè)軍人不能去做無(wú)畏犧牲，但是其軍旅生涯自始至終都是要面臨著犧牲的，在必要的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)勇于犧牲。

我在軍旅生涯中曾經(jīng)三上戰(zhàn)場(chǎng)，我非常清楚上前一步意味什么、退后一步意味什么。那么軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上依靠什么促使他往前跨一步而不是后退呢？顯然，勇于犧牲的精神必不可少。當(dāng)今社會(huì)誘惑眾多，某種意義上講現(xiàn)在更加需要這種精神支撐。因?yàn)樵诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，流血流汗、保家衛(wèi)國(guó)是常態(tài)，大家理解犧牲也接受犧牲，但現(xiàn)在顯然不是這樣。這種背景下，犧牲精神更加必要、珍貴。

政知見(jiàn)：軍人公墓和現(xiàn)有的烈士陵園區(qū)別在哪？

公方彬：本質(zhì)上講，兩者的目的區(qū)別不大，都是為了褒揚(yáng)、紀(jì)念為國(guó)家、社會(huì)做出犧牲的人。但具體而言，還是有一些差異。

烈士的定義顯然比軍人更為寬泛，在相關(guān)條例中也有所表述，類(lèi)似見(jiàn)義勇為而犧牲的百姓也可以被評(píng)為烈士，并非只有犧牲的軍人才能被評(píng)為烈士。即便是針對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代建設(shè)的烈士陵園，其中埋葬的可能也有在戰(zhàn)役中犧牲的民工等平民同胞。建設(shè)軍人公墓后，這個(gè)入葬的范圍恐怕會(huì)更為具體，也會(huì)有所縮小。其次，在時(shí)空這個(gè)角度上看，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的烈士陵園所面向的顯然是歷史、是過(guò)去，而軍人公墓所面向的更突出當(dāng)下、未來(lái)。另外，在清晰度上也會(huì)有所差異。咱們的烈士陵園中有很多無(wú)名烈士墓，這當(dāng)然是歷史技術(shù)原因造成的，但是我們此后建設(shè)的軍人公墓，所埋葬的絕大多數(shù)將是有名有姓的軍人，現(xiàn)在這在技術(shù)上并不難實(shí)現(xiàn)，美俄等國(guó)同樣非常重視這個(gè)事情。

政知見(jiàn)：對(duì)于軍人公墓建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、思路有何建議？

公方彬：首先，要彰顯國(guó)家意志。保家衛(wèi)國(guó)者都應(yīng)該得到國(guó)家的肯定，而不是某一個(gè)階層、某一個(gè)族群、某一個(gè)區(qū)域，只有這樣才會(huì)生成強(qiáng)大的力量。這也正是退役軍人事務(wù)部所稱(chēng)“國(guó)家統(tǒng)一規(guī)劃”的必要性。

在公墓的建設(shè)上，應(yīng)該摒棄中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的喪葬習(xí)俗，專(zhuān)門(mén)選擇在偏僻、陰冷的地方其實(shí)并不可取。國(guó)家的軍人公墓，應(yīng)該是一種光明、高尚的感覺(jué)，這才能夠烘托出犧牲精神的崇高。這里面埋葬的不僅是軀體更是高尚的靈魂。美國(guó)的很多國(guó)家公墓我都去參觀過(guò)，包括最知名的阿靈頓國(guó)家公墓，那里面整齊、陽(yáng)光、開(kāi)朗，朝氣蓬勃。

在公墓管理這方面要格外下功夫，要讓活著的軍人受到感染和認(rèn)同感。如果是犧牲軍人生前親密的戰(zhàn)友負(fù)責(zé)維護(hù)公墓，那么這對(duì)于活著的軍人是一個(gè)很大的觸動(dòng)。他們會(huì)知道，在這里，是一群曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的兄弟在照顧，他們最能夠理解、重視埋葬在這里的英魂。實(shí)際上，美軍在這方面做得很好，其公墓一般都會(huì)選擇健在的二戰(zhàn)老兵負(fù)責(zé)管理、打理。當(dāng)然現(xiàn)在這些老兵的身體狀況越來(lái)越差，但這個(gè)理念是值得肯定的。